BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//wp-events-plugin.com-MN//7.2.3.1//EN REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H TZID:Europe/Brussels X-WR-TIMEZONE:Europe/Brussels BEGIN:VEVENT UID:429@beth-hillel.org DTSTART;TZID=Europe/Brussels:20250215T113000 DTEND;TZID=Europe/Brussels:20250215T130000 DTSTAMP:20250204T174254Z URL:https://www.beth-hillel.org/events/keneh-lekha-h%cc%b1aver-2025-02-15/ SUMMARY:Kenéh Lekha H̱aver\, Yitro DESCRIPTION:Le 3ème samedi du mois\, Kenéh Lekha H̱aver\, réunit les me mbres de la communauté à la suite de l'office Tefilah Ketzarah pour étu dier la parachah de la semaine.\nCe samedi 15 février 2025\, nous lirons dans la parachah Yitro\nParachat Yitro (Exode 18 – 20)\n1) La Torah (Ex. 18:13-26)\, nous relate que Yitro\, beau-père de Moïse\, lui donna le c onseil d’instituer une hiérarchie judiciaire.\nMoïse avait-il besoin d ’un tel conseil ? A quelles difficultés aurait-il été confronté en r estant le seul juge et en assumant seul la charge de régler tous les cont entieux et de prononcer tous les jugements ? Quels sont les avantages d’ une telle délégation de charge ? Quelles sont les qualités indiquées p ar Yitro dont devront faire preuve les « phylarques\, centurions\, cinqu antenaires et décurions » qui jugeront le peuple ?\n\n2) Le Talmud (tr aité Chabbat 88a)\, évoque le don de la Torah et nous relate notamment l ’imposition de force de la Torah aux enfants d’Israël au travers de l ’expression talmudique « La montagne en forme de baquet renversé ». D u point de vue juif\, il s’agit de rien de moins que l’acte de naissan ce d’Israël comme peuple. Mais d’un point de vue philosophique\, il s ’agit du problème de la liberté humaine et de l’origine de cette lib erté. L’événement du Sinaï doit-il être compris comme une violence divine faite au peuple d’Israël\, qui est menacé de mort s’il n’ac cepte pas la Torah ?\n\n3) La réaction du peuple d’Israël nous est ra pportée par Exode 19:8 : « Le peuple entier répondit d’une voie unani me : Tout ce que l’Éternel a dit\, nous le ferons. ».\nL’expression se trouve également en Exode 24:7 : « נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמ ָע » (Nous ferons et nous écouterons). A quoi consentent au juste les enfants d’Israël ? À une certaine fidélité ? Que signifie faire avan t d’entendre ? Cette expression prend le contre-pied de la logique occid entale qui place la théorie avant la pratique. Le bon sens nous indique q ue pour construire une maison\, l’architecte précède le maçon\, qui\, en pratique\, va mettre en œuvre les plans de l’architecte. Or\, au Si naï\, cet ordre est renversé : l’acceptation du faire précède l’é coute du message de ce qu’il y a à faire. Comment expliquer cela ?\n\n4 ) La suite de la parachah nous relate la réception des dix paroles par le peuple rassemblé au mont Sinaï\, événement considéré comme l'un des plus importants de l’histoire des Hébreux. Depuis ce moment et jusqu ’à aujourd’hui\, les Juifs se sont posé la question « Mais que s’ est-il passé au Mont Sinaï ? ». Les opinions des sages divergent à ce sujet. Comment interpréter les événements qui sont décrits dans la Tor ah ? S’agit-il ici d’un compte-rendu historiographique ou de tout autr e chose ?\n\n5) Au verset 20:2 Dieu dit « Je suis Adonaï ton Dieu qui t ‘a fait sortir du pays d’Égypte\, de la maison d’esclavage. » Pou rquoi précise-t-il « ton Dieu » ? N’est-ce pas une caractéristiqu e d’appropriation particulariste à rebours de l’universalisme juif ? De la même manière\, n’est-il pas singulier d’évoquer la sortie du pays d’Égypte avant la création du monde ? ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://www.beth-hillel.org/wp-content/uploads/2 025/02/Tissot_Jethro_and_Moses.jpg CATEGORIES:Chabbat,Kenéh Lekha H̱aver,Office END:VEVENT BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Brussels X-LIC-LOCATION:Europe/Brussels BEGIN:STANDARD DTSTART:20241027T020000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET END:STANDARD END:VTIMEZONE END:VCALENDAR