Kenéh Lekha H̱aver de février : Explorer parachat Téroumah : offrande, sanctuaire et présence

Après Tefilah Ketzarah, l’office court, Kenéh Lekha H̱aver, le cercle d’étude mensuel, vous invite à explorer parachat Téroumah (Exode 25,1 – 27,19). Roland et Ezra vous proposent de plonger au cœur de cette parachah, en interrogeant à la fois la notion de Téroumah — l’offrande — et le sens profond du Mikdach, le sanctuaire.

À la lecture de parachat Téroumah, nous découvrons : Dieu ordonne à Moïse de demander une offrande (Teroumah) aux enfants d’Israël pour Lui construire un sanctuaire (Mikdach) afin qu’Il réside au milieu d’eux. Il lui prescrit ensuite toutes les instructions à suivre minutieusement pour la construction de celui-ci, ses différentes parties et les détails de sa composition : tente et piliers, Arche d’alliance, chandelier d’or, table, autel des sacrifices, voiles, etc.

Pourquoi tant de précision ? Que nous dit ce texte sur la relation entre Dieu et les hommes ? Et que signifie, au fond, l’idée d’une offrande librement consentie ? Cette paracha ouvre également la porte à une approche plus ludique et créative. Certains versets ressemblent à un véritable manuel de montage avant l’heure. Et si nous tentions l’expérience ? Dessiner l’Arche, imaginer le plan du Mikdach, comparer nos représentations. Une autre manière d’entrer dans le texte, par l’observation et l’échange.

Roland, Ezra et le rabbin Marc vous invitent à participer à ce moment d’étude ouvert, vivant et participatif. Venez avec des idées plein la tête, un dessin à la main ou simplement avec l’envie de partager un temps d’étude convivial.

Quelques pistes de réflexion proposées :

PISTE 1: Comment comprendre la notion d’offrande ? Dieu dit à Moïse littéralement : « Parle aux enfants d’Israël et ils prendront (afin qu’ils prennent) pour Moi une offrande » (Exode 25:2). Pour une fois, Dieu laisse à Moïse carte blanche quant à la stratégie à mettre en œuvre à cet effet. Comment interpréter cela ?

PISTE 2: Que signifie le verset : « Ils feront pour Moi un Sanctuaire et Je résiderai parmi eux. » (25:9) ? Quelle est la finalité du Mikdach (Sanctuaire) ? Est-il nécessaire pour rendre un culte à Dieu, ou pour rencontrer Dieu ?

PISTE 3: Pourquoi la Torah consacre-t-elle autant de versets à l’édification du Mikdach ? Pourquoi met-elle un tel accent sur la description, jusque dans les moindres détails, de l’architecture du Mikdach ainsi que des objets et matériaux à utiliser dans sa construction ?

• Quel est l’élément central du Tabernacle ?
• Que représente la Menorah (Exode 25:31) ?
• Pourriez-vous dessiner un plan du Mikdach et y placer ses différents éléments ?

Roland, Ezra et Rabbi Marc se réjouissent de vous trouver pour en discuter le samedi 21 février après l’office court.

Rendez-vous le samedi 21 février, après l’office court, pour en discuter ensemble.

Chaque troisième samedi du mois, Beth Hillel propose une expérience différente du Chaẖarit traditionnel : un temps de prière plus dynamique, suivi d’un cercle d’étude ouvert et convivial.

La première partie, intitulée Tefilah Ketzarah, תפילה קצרה (« prière brève »), se déroule de 10h30 à 11h30. En une heure, elle rassemble les éléments essentiels de l’office du samedi matin. Des bénédictions matinales jusqu’au Alénou tout en conservant la lecture de la Torah. Une seule montée à la Torah est prévue. Il n’y a pas de lecture de la Haftarah, ni de Devar Torah.

À l’issue de l’office, le cercle d’étude Kenéh Lekha H̱aver invite chacun à approfondir la parachah de la semaine. L’étude se déroule de 11h30 à 13h00 dans un cadre participatif et bienveillant. Guidé par Ezra et Roland, deux membres de Beth Hillel passionnés par l’étude, ce moment se veut vivant. Réflexion, échanges et bonne humeur se rencontrent.  La richesse de ce cercle réside notamment dans son accessibilité. Nul besoin d’être un expert pour y prendre part. Quel que soit votre parcours ou votre niveau de connaissance du judaïsme, les seuls prérequis sont: avoir lu la parachah de la semaine, avoir envie de partager et d’apprendre avec les autres. « Le nom du cercle fait référence à : עשה לך רב וקנה לך חבר — Asséh Lekha Rav ouKenéh Lekha H̱aver (Avot 1:6), qui signifie : “Trouve-toi un maître et acquiers un compagnon d’étude.” Notre souhait est d’offrir aux membres un véritable espace d’étude collective et de cheminement partagé », explique Ezra.

En pratique: Pour accompagner la (re)découverte du sens de nos textes fondateurs et en révéler toute l’actualité, Ezra et Roland proposent en amont des pistes de réflexion. Ces questions permettent d’orienter l’étude et de nourrir des échanges riches, favorisant une participation active de chacun.